L’Aikido c’est …

 

Au cœur de la pratique de l’aïkido, plus que toute autre chose, il y a un entraînement dur et une discipline du corps et de l’esprit afin de développer la sagesse. En cas de confrontation, les comportements de type bête visant uniquement à se protéger et à blesser l’adversaire doivent être évités à tout prix. Développer la détermination à résoudre une situation conflictuelle avec omniscience et omnipotence (c’est-à-dire en utilisant non seulement la technique mais en appliquant l’intégralité des capacités et de la sagesse de chacun) est BUGOKORO (l’esprit / l’esprit de Budo).

 

Il faut se rendre compte que l’Aikido n’est ni plus ni moins que l’expression et l’incarnation de ce Bugokoro.

 

YAMATOGOKORO est ce que préconise l’Aikido

 

Parce que l’Aikido comprend les éléments des BUGI (techniques de combat), il est inévitable que, parfois, le pratiquant d’Aikido doive faire face à la possibilité et à la réalité des circonstances conflictuelles. Si l’on sonde sérieusement et continuellement la réalité de se retrouver face à face avec un adversaire dans une situation de confrontation où son existence même est en jeu, c’est-à-dire où sa survie signifie la défaite vaincue ou vice versa, et si l’on était reconnaître pleinement et ouvertement l’interrelation entre soi et l’adversaire, cela amènerait à découvrir les techniques de combat les plus logiques et les plus efficaces. Il est néanmoins vrai, aussi paradoxal que cela puisse paraître, qu’en poursuivant la perfection de ce principe, on arriver finalement à un état harmonieux, né de la perception que peu importe sa force, on ne peut pas continuer d’exister si l’on essaie de lutter contre toute existence.

 

C’est la “Voie” (ou processus) pour atteindre l’harmonie préconisée par l’Aïkido. Il faut cependant garder à l’esprit, tout en essayant de comprendre ou d’atteindre le principe de l’harmonie, cela sans passer par le processus de transformation interne qui commence dans l’état de confrontation et seulement après avoir traversé un processus critique arrive finalement à l’état de non-confrontation, il ne peut y avoir de Budo.

 

Dans des conditions normales, les êtres vivants vivent en groupe, pas seuls. Une caractéristique fondamentale de l’existence sociale est le développement de descriptions ou de comparaisons relatives, par exemple, fort contre faible. Chaque être essaie d’utiliser au mieux ses qualités individuelles à la lumière de ses forces et faiblesses relatives. Le processus qui a finalement conduit à Budo a commencé par des efforts pour compenser la faiblesse en développant des qualités spécifiques (par exemple la vitesse, ou la force, ou la taille, ou la facilité d’utilisation des armes). Par conséquent, dans des conditions normales, vivre dans le monde conduit parfois à des situations de confrontation, et développer des techniques de plus en plus efficaces pour faire face à de telles confrontations conduit finalement à réaliser qu’il y a toujours quelqu’un ou quelque chose de plus grand ou de plus fort que soi. En fin de compte, on se rend compte que la défense la plus efficace consiste à fusionner avec l’adversaire et à en faire partie. C’est ainsi que le principe de confrontation évolue vers le principe de non-confrontation. Yamatogokoro est l’idée que la raison du développement des arts martiaux est de protéger ceux qui sont incapables de se protéger des agresseurs.

 

Le partisan de cette philosophie se consacre au développement du Budo afin de protéger la sécurité des personnes pacifiques de la victoire de la cruauté et de la violence. Cette idée est au cœur de l’Aïkido, il faut comprendre que l’Aïkido comprend une philosophie et des idées qui vont au-delà des arts martiaux définis comme la pratique des techniques de combat. Par conséquent, les arts martiaux sont inclus dans l’Aikido, mais l’Aikido va au-delà des arts martiaux. L’Aikido représente l’idée que le Budo, le principe de confrontation et le principe de non-confrontation peuvent être synthétisés sans compromettre aucune de leurs essences fondamentales. Cependant, il est triste de constater qu’une grande partie de ce que l’on appelle la pratique a compromis ces éléments.
Il y a aussi des gens qui, comme pour répondre à une demande sociale, vont jusqu’à penser et rechercher l’Aïkido en partant du principe que la beauté technique de l’Aïkido est l’essence même de l’Aïkido. Bien que le mouvement de l’Aïkido soit très beau pour les yeux, il ne faut pas perdre de vue sa véritable essence. Nous avons tendance à être rattrapés par sa beauté. Mais parce que nous sommes trop attachés à cette beauté, nous avons tendance à perdre l’essence de l’Aïkido et la direction que devrait prendre sa pratique. Je souhaite que les gens sachent que la beauté de l’Aïkido en tant que forme, qui fait surface à l’extérieur, n’est qu’un sous-produit de son efficacité pratique à faire face aux relations de combat d’attaque et de défense qui surviennent inévitablement dans notre système social actuel. La pratique plutôt que la beauté en Aïkido, c’est que je veux observer correctement l’essence de sa substance fondamentale même lorsqu’elle se manifeste dans sa beauté. J’ai passé toute ma vie et une énorme quantité d’énergie pour ne pas manquer de reconnaître la Voie de l’Aïkido.

 

Je ne le fais que pour cela: si l’on peut regarder attentivement et purement l’essence du Budo, on reconnaîtra sans aucun doute que l’Aikido n’est pas un sport de fantaisie. Je souhaite que les gens n’oublient pas que regarder attentivement l’Aikido à travers les yeux de Budo, qui est basé sur le principe que la substance rationnelle et pratique d’une chose est son plus bel aspect, est d’une importance critique dans l’apprentissage de l’Aikido et comprend la plus grande partie de ses pratiques.