Aikido Técnico
Instructor jefe de Aikikai de Nueva Inglaterra (1966-2004)
Capítulo 1 – Métodos de entrenamiento
Uno de los problemas más básicos, crónicos y quizás inevitables en la práctica de AIKIDO es que el entrenamiento de AIKIDO puede reducirse a un ejercicio fácil basado en un compromiso excesivo entre los socios de la práctica (NAGE y UKE). Este problema surge porque los practicantes de AIKIDO a menudo basan su práctica en filosofías y teorías sinceras pero infundadas.
Los ejemplos de las muchas interpretaciones incorrectas de AIKIDO aplicadas a la práctica incluyen enfatizar una idea de un ambiente de “estilo AIKIDO”, expresar una “ideología” de AIKIDO y malinterpretar el concepto de “armonía”. Debido a la importancia de comprender correctamente el significado de armonía en el contexto específico de AIKIDO, daré una breve explicación. Tenga en cuenta que cubriré solo una pequeña fracción de los significados y aspectos de la armonía de AIKIDO.
Primero, es importante saber que la armonía es un componente central del AIKIDO. Más fundamentalmente, significa armonía con todo el universo, con toda la existencia. En términos de mente y cuerpo, la armonía simplemente significa que uno debe enfatizar igualmente cada uno, en lugar de enfocarse en uno u otro. Pero en términos físicos, la armonía tiene un significado técnico que se refiere a una cierta forma de usar el cuerpo entero en cada movimiento.
Aplicado a una situación de confrontación (incluido el entrenamiento), es este significado técnico de la armonía que uno debe darse cuenta en uno mismo y con el oponente, y crear una situación que armonice al oponente con uno mismo. La armonía no significa simplemente llevarse bien con las personas sobre la base del mínimo común denominador, o crear un acuerdo sin tener en cuenta las reglas para evitar confrontaciones y mantener un ambiente tranquilo o demasiado cómodo.
La armonía, como se usa en AIKIDO, no implica comprometer, disminuir o diluir cosas opuestas y sus esencias individuales. Tal enfoque diluye todo, sacrifica la esencia de las cosas, erosiona los estándares de comportamiento y actitud y, por lo tanto, disminuye a cada individuo. Más bien, la armonía de AIKIDO reúne elementos diferentes, incluso opuestos, y los intensifica de una manera que conduce todo hacia un nivel superior.
A menudo se señala que AIKIDO permite que hombres y mujeres, adultos y niños, y viejos y jóvenes practiquen juntos. Esto es verdad.
Es igualmente cierto, pero no tan frecuentemente señalado, que dentro de AIKIDO también hay espacio para practicar de otras maneras, por ejemplo, para usar una práctica muy dura para desarrollar técnicas marciales.
La amplitud e inclusión de AIKIDO no significa que su práctica sea fácil, o que aquellos practicantes que se enfocan en desarrollar técnicas de lucha duras sean menos importantes, o menos legítimos, que aquellos interesados en otros de sus aspectos.
Sospecho que el resultado de estos errores da lugar al primer problema importante en el entrenamiento de AIKIDO, que es que muchos practicantes de AIKIDO no han podido establecer un método de entrenamiento basado
sobre la comprensión más fundamental de cómo usar el cuerpo para producir, aplicar y recibir energía. Lo que sigue es una teoría y una explicación de cómo usar correctamente el cuerpo. Me parece necesario articular en detalle esta lógica de AIKIDO. Se pretende que esta articulación de los principios físicos de AIKIDO reemplace las explicaciones abstractas típicamente desarrolladas por muchos practicantes de AIKIDO y otras artes marciales.
El practicante de AIKIDO debe comprender cómo la fisiología del cuerpo, la estructura misma del cuerpo, da lugar a reglas o principios de cómo todo el cuerpo debería funcionar de manera más eficiente y óptima. La corrección de un movimiento corporal se juzga únicamente por este criterio: si el movimiento, a la luz de la fisiología humana, utiliza con economía completa todas las partes del cuerpo organizadas de la manera más eficiente posible. Comprender una teoría tan fundamental de la utilización del cuerpo debe preceder a las explicaciones de las técnicas específicas de AIKIDO. Cualquier sistema de movimiento corporal debe basarse en la fisiología humana.
Las artes marciales en general tienen reglas que definen aún más las implicaciones de la estructura física humana en el contexto de situaciones de combate. AIKIDO, que apunta al enfoque más amplio de las artes marciales, debería tener un conjunto de principios aún más preciso. Una técnica específica basada en estos principios utilizará cada parte del cuerpo, organizada y secuenciada para optimizar la generación de energía. Si se hace esto, la técnica será correcta y “funcionará”. No comprenderlo y aplicarlo hace que las técnicas sean ineficaces.
Hay que entender que el entrenamiento de AIKIDO debe basarse únicamente en este principio intransigente de máxima eficiencia que surge de la fisiología humana. Armado con esta comprensión, el profesional puede determinar fácilmente si las técnicas que pueden parecer fluidas y correctas se basan en los verdaderos principios del entrenamiento de AIKIDO.
Las técnicas incorrectas son demasiado comunes debido a la falta de comprensión de este principio. El hecho de no comprender el principio del movimiento corporal eficiente tiene otras implicaciones, por ejemplo, que los principales grupos de técnicas características del AIKIDO (lanzamientos, agarres, golpes y empujes) carecen de una consistencia teórica y, por lo tanto, parecen demasiado distintos entre sí. Debe entenderse que no estoy proponiendo restringir el AIKIDO en un molde rígido pero, por el contrario, estoy sugiriendo que es necesario salir de un molde rígido ya existente, un molde formado por malos hábitos formalizados. Los resultados de estos malos hábitos son fácilmente observables en gran parte de lo que hoy se llama práctica de AIKIDO.