Aïkido technique
Par Mitsunari Kanai, 8th Dan, Shihan
Instructeur en chef de New England Aikikai (1966-2004)
Chapitre 1 – Méthodes de formation
L’un des problèmes les plus fondamentaux, chroniques et peut-être inévitables de la pratique de l’AIKIDO est que l’entraînement à l’AIKIDO peut être réduite à un exercice facile basé sur un compromis excessif entre les partenaires de pratique (NAGE et UKE). Ce problème se pose parce que les praticiens d’AIKIDO basent souvent leur pratique sur des philosophies et des théories sincères mais mal fondées.
Des exemples des nombreuses interprétations incorrectes de l’AIKIDO telles qu’appliquées à la pratique comprennent la mise en évidence d’une idée d’une ambiance de “style AIKIDO”, l’expression d’une “idéologie” de l’AIKIDO et une mauvaise interprétation du concept d ‘”harmonie”. En raison de l’importance de bien comprendre le sens de l’harmonie dans le contexte spécifique de l’AIKIDO, je donnerai une brève explication. Gardez à l’esprit que je ne couvrirai qu’une infime partie des significations et des aspects de l’harmonie d’AIKIDO.
Tout d’abord, il est important de savoir que l’harmonie est un élément central d’AIKIDO. Plus fondamentalement, cela signifie l’harmonie avec l’univers entier, avec toute existence. En termes d’esprit et de corps, l’harmonie signifie simplement que chacun devrait également mettre l’accent sur chacun, plutôt que de se concentrer sur l’un ou l’autre. Mais en termes physiques, l’harmonie a une signification technique se référant à une certaine manière d’utiliser son corps entier dans chaque mouvement.
Appliquée à une situation conflictuelle (y compris l’entraînement), c’est ce sens technique de l’harmonie qu’il faut réaliser en soi et avec l’adversaire, et créer une situation qui met l’adversaire en harmonie avec soi-même. L’harmonie ne signifie pas simplement s’entendre avec les gens sur la base du plus petit dénominateur commun ou créer un accord sans égard aux règles afin d’éviter la confrontation et de maintenir un environnement facile à vivre ou trop confortable.
L’harmonie, telle qu’utilisée dans AIKIDO, n’implique pas de compromettre, de diminuer ou de diluer les choses opposées et leurs essences individuelles. Une telle approche dilue tout, sacrifie l’essence des choses, érode les normes de comportement et d’attitude et diminue ainsi chaque individu. Au contraire, l’harmonie d’AIKIDO rassemble différents éléments, même opposés, et les intensifie d’une manière qui pousse tout vers un niveau supérieur.
Il est souvent souligné que l’AIKIDO permet aux hommes et aux femmes, aux adultes et aux enfants, aux vieux et aux jeunes de pratiquer ensemble. C’est vrai.
Il est également vrai, mais pas aussi souvent noté, qu’au sein de l’AIKIDO, il est également possible de pratiquer d’autres façons, par exemple, d’utiliser une pratique très dure pour développer des techniques martiales.
L’étendue et l’inclusivité d’AIKIDO ne signifient pas que sa pratique est facile, ou que les praticiens qui se concentrent sur le développement de techniques de combat acharné sont moins importants, ou moins légitimes, que ceux qui s’intéressent à d’autres de ses aspects.
Le résultat de ces erreurs, je suppose, est à l’origine du premier problème majeur de la formation AIKIDO, à savoir que de nombreux praticiens AIKIDO n’ont pas pu établir une méthode de formation
sur la compréhension la plus fondamentale de la façon d’utiliser le corps pour produire, appliquer et recevoir de l’énergie. Ce qui suit est une théorie et une explication sur la façon d’utiliser correctement le corps. Il me semble nécessaire d’articuler en détail cette logique d’AIKIDO. Il est prévu que cette articulation des principes physiques d’AIKIDO remplace les explications abstraites généralement avancées par de nombreux praticiens d’AIKIDO et d’autres arts martiaux.
Le praticien d’AIKIDO doit comprendre comment la physiologie du corps, la structure même du corps, donne lieu à des règles ou des principes sur la façon dont le corps entier devrait fonctionner de manière optimale et optimale. La justesse d’un mouvement corporel est jugée uniquement par ce critère: si le mouvement, à la lumière de la physiologie humaine, utilise avec une économie complète toutes les parties du corps organisées de la manière la plus efficace possible. La compréhension d’une telle théorie fondamentale de l’utilisation du corps doit précéder les explications des techniques spécifiques d’AIKIDO. Tout système de mouvement corporel doit être basé sur la physiologie humaine.
Les arts martiaux en général ont des règles qui définissent davantage les implications de la structure physique humaine dans le contexte des situations de combat. L’AIKIDO, qui vise l’approche la plus large des arts martiaux, devrait avoir un ensemble de principes encore plus précis. Une technique spécifique basée sur ces principes utilisera chaque partie du corps, organisée et séquencée de manière à optimiser la génération d’énergie. Si cela est fait, la technique sera correcte et “fonctionnera”. Le fait de ne pas le comprendre et de l’appliquer rend les techniques inefficaces.
Il faut comprendre que la formation AIKIDO doit être uniquement basée sur ce principe sans compromis d’efficacité maximale découlant de la physiologie humaine. Fort de cette compréhension, le praticien peut facilement déterminer si les techniques qui peuvent sembler fluides et correctes sont basées sur les vrais principes de la formation AIKIDO.
Les techniques incorrectes sont trop courantes en raison de l’incompréhension de ce principe. L’incapacité à comprendre le principe d’un mouvement corporel efficace a d’autres implications, par exemple, que les principaux groupes de techniques caractéristiques de l’AIKIDO (lancers, prises, frappes et poussées) manquent de cohérence théorique et apparaissent donc trop distincts les uns des autres. Il faut comprendre que je ne propose pas de contraindre AIKIDO dans un moule rigide mais, au contraire, je suggère qu’il faut sortir d’un moule rigide déjà existant, un moule fait de mauvaises habitudes formalisées. Les résultats de ces mauvaises habitudes sont facilement observables dans une grande partie de ce que l’on appelle aujourd’hui la pratique d’AIKIDO.